Quelle Église à l'issue du Synode ? Une "grande tente" ou une "maison sur le sable" ?

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Le Synode sur la synodalité a publié un document de travail pour l'étape continentale du processus en cours. Les organisateurs du synode ont choisi pour thème une image tirée du livre du prophète Isaïe : Elargis l'espace de ta tente.

Le texte poursuit en interprétant ce verset comme un guide pour l'Église, qui est appelée "à s'étendre... mais aussi à se déplacer". Les chevilles qui tiennent la tente ne changent pas, mais "peuvent être déplacées et plantées dans un terrain toujours nouveau, de sorte que la tente puisse accompagner le peuple dans sa marche à travers l'histoire". Enfin, comme les cordes, les structures de l'Église doivent être ajustées pour éviter de s'affaisser, en équilibrant "les différentes forces et tensions" en elle. "Élargir la tente exige d'accueillir d'autres personnes en son sein, de faire de la place à la diversité".

Interpréter la tente d'Isaïe comme une image de l'Église n'a rien de nouveau. Le passage est intégré dans un texte prophétique plus large qui parle de la restauration et de l'expansion d'Israël par Dieu à toutes les nations, ce qu'il fait, bien sûr, par Jésus-Christ et l'établissement de son Église, le Nouvel Israël.

Mais ce que le Synode propose ressemble moins à la tente d'Isaïe qu'à une autre image tirée de l'Écriture : la maison construite sur le sable.

Comme cette maison, décrite dans l'Évangile selon Matthieu, l'ecclésiologie du synode continue à montrer les signes d'une fondation défectueuse. En effet, bien que le document de travail fasse référence aux "fondements de la foi", il ne montre guère de compréhension claire de ce que sont ces fondements et de la manière dont ils devraient guider le discernement sur la façon dont l'Église peut devenir plus authentiquement synodale.

Le document parle d'une grande "diversité d'opinions" qui "a été exprimée sur le sujet de l'ordination sacerdotale des femmes, que certains rapports appellent de leurs vœux, tandis que d'autres considèrent comme une question fermée". Aucune indication supplémentaire - comme le fait que Jean-Paul II a enseigné de manière définitive dans Ordinatio Sacerdotalis que l'Église "n'a aucune autorité pour conférer l'ordination sacerdotale aux femmes", un enseignement que le pape François a clairement indiqué comme étant définitif - n'est fournie.

C'est comme si l'enseignement de l'Église n'était pas pertinent ou était supplanté par le processus synodal et son affirmation éhontée du sensus fidei, où qu'il puisse mener.

Bien sûr, un tel processus de discernement est absurde et déconnecté de la Tradition de l'Église. Elle troque la terre ferme dont parle Jésus pour les sables mouvants des opinions changeantes et de l'esprit du monde.

Ce n'est pas une coïncidence si l'image finale utilisée par le document pour transmettre son concept de catholicisme "à grande échelle" met l'évêque à l'écart. Alors que l'égale dignité de tous les baptisés est primordiale pour toute compréhension correcte de l'Église, lorsqu'il s'agit de discerner et d'enseigner ce qui est cohérent avec la doctrine catholique, on ne peut tout simplement pas contourner le fait que les successeurs des apôtres, en unité avec le Pape, jouent un rôle irremplaçable et central. Marginaliser la fonction d'enseignement de l'épiscopat, c'est proposer tout autre chose que l'Église du Christ.

Le désir d'étendre l'Église comme la tente d'Isaïe est louable, mais c'est déjà fait. L'Eglise est déjà pour tous les hommes - parce que le Christ a vécu, est mort et est ressuscité à une vie nouvelle pour tous. L'Eglise a échoué et continue d'échouer à inviter de manière adéquate ceux qui sont à l'extérieur dans cette communion, mais la solution n'est pas d'échanger un terrain solide contre du sable mouvant. Il s'agit de nous engager à nouveau dans l'Église que le Christ nous a donnée, en faisant confiance à sa grâce et à sa vie - et non à nos propres idées et plans - pour renouveler la face de la terre.

Source : NCR